ارواح می میرند ، پاها باقی می مانند

به گزارش یومیر ، این روزنامه شرق وی نوشت: “آب باران از قبور به سمت شمال وارد رودخانه می شود و مزارع توسط زنان گرمتر پر می شود.” مردگان در جعبه های فلزی دفن شده اند. اگر کسی بمیرد زیرا افراد حمام لاشه نمی خورند ، او را با همان لباس بیمارستان دفن می کنند و آهک را روی بدن می ریزند. آنها هفته آب را برای دفن تاجها و رها کردن اجساد حفر کردند. اینها داستانهایی هستند که در مورد دفن قربانیان کرونا دو ماه گذشته در سراسر کشور پخش شده است. کورونا برای اکثر ما بسیار ناآشناست و هیچ فرمان واحدی برای او وجود ندارد ، در حقیقت ، تغذیه این داستان ها بیش از هر زمان دیگری است. در حقیقت ، در روزهای ابتدایی درگیری با کرونا ، عکس های رسانه ای و مخالف منتشر شد که بیشتر این نگرانی ها را برانگیخت. این مانند فیلم بدنام در روزهای ابتدایی بود که سه فرد ناشناس سعی کردند جسد را در یک سوراخ عمیق دفن کنند و بدن بعد از آن به شکلی اسرارآمیز به مرگ خرد شد. این ویدئو ، با تمام روایت های آن ، برای بسیاری ، به ویژه در ایران با روایات دینی ، آنقدر نگران کننده بود ، که دین برای خیلی از مردم مهم بود ، به طوری که تصور می شد ، که اجساد مردگان بودند. می توان بدون خدمات کلیسا دفن شد. بسیاری قبول ندارند که مرگ مردگان حفظ نشده است.

همه این چالش ها در مناطق مختلف ایران با مردم روبرو بوده است. در مازندران ، Corona به زودی تحت تأثیر قرار گرفت و یكی از پنج استان به سرعت آتش گرفت كه برخی از نگرانی ها با برخی از آنها باعث ایجاد تنش های محلی شد. تعیین محل قربانیان کورونا ، یکی از مباحث بحث و گفتگوی عمومی. داستان آرامش بخش و تبدیل آن به اعتقاد عمومی ، دفن قربانیان را در گورها غیرممکن ساخته است. گاهی اوقات شناسایی مکان برای قربانیان بزرگ قبرستان کورونا نیز دشوار است.

عباس کوثری ، عکاس روزنامه شرک ، چند روز را در شهرهای مازندران صرف کرد تا تأثیر کرونا را بر زندگی مردم بگذارد. برخی از معروف ترین نقاشی های وی مربوط به مراسم تشییع جنازه مرحوم پاریس است. وی با گروه های خودیاری کار کرد ، مواد غذایی را در شهر توزیع کرد ، مواد غذایی و آب شیرین را برای بیمارستان ها و کادر پزشکی فراهم کرد و برای قربانیان Corona مرگ و میر کرد.

کوثری اظهار داشت: در غیاب کارگران حمام ، تیم امدادی محلی به نظر می رسید کار خود را به خوبی انجام می دهند. مثل جو حاکم بر سالهای جنگ. در قائمشهر ، قبرستان امامزاده اسماعیل به عنوان محل دفن قربانیان پسر تعیین شد.

حسن خبیر وزیر محلی است که به همراه دوستانش در قلعه ، وفادارانه کار آسایش و دفن قربانیان در کورونا را انجام داد. وی به شارك گفت: “افراد زیادی در مورد چگونگی درمان بیماری كرون صحبت می كنند.” وی به همراه گروه تبلیغاتی ، در ابتدای تعطیلات عید بر شستشو و دفن دیرینه شناسان نظارت می کند. آنها اطمینان می دهند که اجساد پوشانده شده است و داستان ها چیزی جز دروغ نیستند. ترک بدن ، دفن بدن در لباس بیمارستان ، دفن تابوت ، دفن آن بدون استحمام و انجام مراسم تشییع جنازه مهمترین داستانهای محلی و سنتی تر است. آشنایی و دین ایران.

گذشته از شایعات پیرامون تدفین روستاییان ، موارد دیگری وجود دارد که در برخی از جوامع شمالی ایران بر سر تدفین کرون اختلاف نظر ایجاد کرده است. اگر در بعضی جاها اعلام شود که آن مرحوم در یک قبرستان در نزدیکی محل سکونت دفن شده است ، ممکن است منجر به فرزند متولد نشده شود. در این رابطه ، آقای خبیر ، در قائمشهر ، یک مزار آرامگاه را برای آن مرحوم اختصاص داده است و به قبرستان امامزاده اسماعیل در شهر منتقل شده است ، به گونه ای که او و دوستانش که مسئولیت دفن این مرد را بر عهده دارند ، می گذارند. قطعات خود را برش دهید. آن مرحوم را بسازید. آقای خبیر ، از سیزدهم فروردین ، ​​روزانه و به طور متوسط ​​، سه جسد و تاج برده شده به این قبرستان حمل کرده بود تا بتواند خدمات دفن خود را انجام دهد.

یکی از دشوارترین مسائل مربوط به دفن قربانیان در بخش هایی از تاج گذاری در ایران ، مسئله استحمام بدن و شستن اجساد است. اجساد بیماران مبتلا به تاج در دولت حاکم در ماه اول جنگ با تاج ها به شکل تیمم شسته شد ، اما از تاریخ 6 آوریل که وزارت بهداشت اعلام کرده بود بدن را با آب بشویید ، بدن را بشویید و بشویید. در اینجا به نقاط مختلف شهر رسیدیم که بخش اصلی در ایجاد اجساد است. اگرچه ایرج حریریچی پیش از این اظهار داشته بود که مردگان مرده در ایران مطابق توافق نامه های سازمان بهداشت جهانی به خاک سپرده می شوند ، اما گزارش ها از نقاط مختلف ایران نشان می دهد که همه توافق ها دنبال نمی شوند. آقای خبیر ، عمل دفن این اجسام جدا از اجسام دیگر ، اینگونه نیست و همه آیین های لازم برای آنها رعایت می شود. گفته می شود که فقط قبرهای لاشه ها برای پوشاندن کاپیتان حفر شده اند و در موارد دیگر این اجساد و اجساد دیگر هیچگونه تفاوتی ندارند. همانطور که برای ریختن خامه تبلیغ می شود ، از انتقال آلودگی های موجود در طبیعت جلوگیری می کند و به هیچ وجه بر روی سنگ نمی ریزد ، بلکه فقط در لبه داخلی قبرستان است. وی گفت: در برخی موارد ، اگر خانواده های قربانیان می خواستند ، می توانند با پوشیدن لباس ویژه و انجام مراسم خود به گور بروند ، اما در بسیاری موارد ، این کار توسط خانواده آن مرحوم به او و دوستانش اهدا شد.

بلافاصله پس از انتشار تاج در ایران ، جنبه های مختلفی از اولین خط ارتباط با ویروس معرفی شد که این موضوع برای کادر پزشکی بیمارستان مهم است. کارگران حمام کردن در همان استدلال با کورونا بودند. کار سخت ناشی از این بحث باعث شده است که عده ای از ادامه کار در خانه خودداری کنند. آقای خبیر گفت: “دلیل حضور او و همکارانش این است که نیاز به احساس چیز وجود دارد و باید به آن رسیدگی شود.”

انتهای پیام