تاریخچه سیزده بدر را می دانید؟

به گفته یومیر بیتوته نوشت که جشن “سیزده بدر” مانند سایر جشن های ملی و قدیمی ایران به تحقیقات زیادی و معرفی طولانی چینی نیاز دارد به خصوص مهمانی مانند سیزاده بد با این دامنه طولانی و داستان طولانی این روز و زمان برای این تغییر عمیق در این آیین ها. بیایید سیزدهمین جشن را در این رابطه جمع کنیم.

در ابتدا بهتر است پیش نمایش شماره 13 و روز سیزدهم را ارائه دهیم و اینکه آیا این تعداد و این روز در فرهنگ ایران و ایران است:

اول لازم به ذکر است که در فرهنگ ایرانی هیچ یک از سالهای سال سال “طنز” و “بد” یا “بدبخت” نیست اما همانطور که می دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه دارای نام های زیبایی در مقایسه با یکی از مظاهر طبیعت یا خدایان و روز سیزدهم روز است. در مورد برکت آنها این روز را برای اولین جشن سال انتخاب کرده اند.

به عنوان مثال کتاب “آثار البقییه” یک میز برای سعد و روزهای روزهایی دارد که جدول در سیزدهمین روز نوروز به کلمه “سعد” آورده شده است.

اما پس از تأثیر فرهنگ اروپایی تحت قانون صفوید در این فرهنگ آنها نیز شماره 13 را در نظر گرفتند و با پیشرفت های علمی و فناوری پیشرفته اروپایی این خرافات در قلب بسیاری از اروپایی ها که در خرافات شرقی کم نیستند عمیق است و بسیاری از نمونه های دیگر مانند “روز بد” دارند. آشپزخانه “” خوشبختانه به اسب اسب “و بسیاری از چیزهای خرافات دیگر که خوشبختانه هنوز وارد فرهنگ ما نشده اند و برای ما سرگرم کننده هستند.

اما تنها چیزی که می توانیم در فرهنگ ایرانی در مورد تعداد سیزده نفر بیابیم “حمام” در شماره 13 به دلیل خاصیت غیرقابل تفکیک آن است (این نشانه دانش بالای ایرانی از ریاضیات و استفاده از آن در زندگی روزمره است).

اما وقتی از خوب و استحکام این روز آگاه تر به نظر می رسیم منابع معقول و مستند با بسیاری از موارد تاریخی پیدا می کنیم. همانطور که گفته شد سیزدهم ماه به نام ژوئیه متعلق به فرشته یا آمساپند یا الهه (مقدس) و نام باشکوه در متون پهلوی بود.

مراسم مشابهی که ما در مورد کتیبه های سومری و بابل می دانیم نیز آیین های سال نو در سومر به نام Zagmog و در بابل آکیتو دوازده روز است و در سیزدهمین روز مهمانی در طبیعت برگزار می شود. بنابراین اعتقاد بر این است که سیزده BADR حداقل چهار هزار سال سابقه دارد.

جشن ها و مراسم در سیزده

همانطور که گفته شد روشهای نگه داشتن سیزده بدی و همچنین آیین ها و آیین ها در سیزده سالگی بسیار بزرگ و گسترده است اما همانطور که می دانیم 13 آوریل روز است و آغاز ترم دوم محصولات زراعی و به ویژه مردم ایرانی به دعا و افتخار آنها سرسبز و پر از گل و گیاهان بیابانی و کوک ها به طور غنی و غنی سازی و رقص و رقص و رقص و رقص و رقص و نزاع

از جمله خوشبختی و خنده به معنای فروپاشی افکار شر و تاریک است نمادی از آشتی آب در جدول نوروز نشانه هدایای آب در آناهیتا و چمن برای دیدن ماهیت ماهیت طبیعت مرد و زن خلقت نژادها است.

چمن یکی از سیزده مراسم را گره زد

افسانه خلقت ایران باستان و موضوع مرد اول و پادشاه اول و قصه های کیمارها از اهمیت زیادی برخوردار است. در اوستا کیومار چندین بار شمرده شده و او را پادشاه اول و اولین بشریت خوانده است.

اظهارات مربوط به “حمزه اسفاهانی” در کتاب “آفتابی مالک آرس و آل -نبیا” صفحات 23 تا 29 و اظهارات “مسعودی” در کتاب “مروج آل -داهاب” مقادیر صفحات 110 و 111 و “خارجی” در کتاب “al -baaqiyyah” بر اساس همان پوله است.

“… اولین مرد روی زمین پارسیان را” گل پادشاه “خواند زیرا پادشاهی او روی گل نبود بنابراین پسرش و دخترش از او ماندند به نام ماشی و مشین و در روز سیزدهم در نوروز آنها ازدواج کردند و فرزندان را برای پنجاه سال خلق کردند و آنها باقی مانده بودند.

درست همانطور که هیچ شباهتی بین چهارشنبه سوریه و روز مدرن نوروز در تهران و شهرهای بزرگ به روشهای اصلی و قدیمی آن وجود ندارد Sizdeh Bad روز جاری فقط یک نام برای یک مهمانی قدیمی دارد و هیچ شباهتی به آیین های قدیمی ما ندارد. نحوه جشن مهمانی سیزدهم مانند بسیاری دیگر از آیین های ایرانی عمیقاً از راه اصلی و قدیمی خود دور بوده است و در شکل فعلی آن هیچ پیشینه تاریخی در ایران ندارد.

اگر مادران و پدران ما در گذشته این روز سبزیجات نوروز خود را به بیابان برده و آن را در آغوش زمین کاشته اند تا به خاک و گیاه احترام بگذارند امروز آن را پرتاب می کنیم.

سیزدهم پیشینیان ما یک روز برای ستایش و درخواست باران زیاد سال آینده در حافظه و پاکسازی طبیعت و مظاهر آن و اکوسیستم مقدس آنها بود. در حالی که امروز روز نابودی و نابودی طبیعت است!

پایان پیام