کلّه پاچه ابن ملجم – یومیر

به گفته یومیر دکتر علی رزا آزاد عضو سابق دانشگاه فردووی مشهاد در یادداشتی:

(فرهنگ یکی از دوره های ماه رمضان)

یکی از آیین های شیعه خوردن Dawn و Iftar Ramadan است. داستان این رسم به عبدالرحمان بن مالاجام مورادی قاتل امام علی برمی گردد.

این احتمالاً ریشه داستان است که متوفی کلین در الکفی ذکر کرده است: ابن المولژامی وقتی ابن المولجام به امیر آل -مومینین برخورد کرد پیامبر به امام حسن گفت:

Aghili (می گوید) می گوید Kenneda مکانی در کمان مرکزی (سایت کاروان در نزدیکی دروازه شرقی به کوفا) و در محله های کاباباس و کله است. Alllameh Majlesi همچنین در داستان زیر می نویسد که این محله گوشت خام و خرد کردن یا پخت و پز و پخت و پز را فروخته است.

احتمالاً در آن مکان خاک و خاک از گوشت و تمیز کردن شکمبه و شکمبه دفن شده و استخوان ها را دفن کرده است بنابراین یک محله کم صدا بود. بنابراین قاتل امام و خلیفه پس از قصاص دفن شد نه در مهمترین گورستان در شهر بلکه در چنین محله ای.

دلیل دیگر این دو سؤال نقل قول های ضعیفی است که می گویند ابن آل -مولجام در خانه زنی به نام قطام قبل از قتل امام علی خورده بود. به همین دلیل در بعضی از مناطق ایران و عراق به افتخار امام علی آنها از خوردن سر وی در ماه رمضان خودداری می کنند.

شیعیان در بعضی از مناطق به نام پخته شده پخته شده در شب به ماه رمضان آن را مثل سر ابن المولجام می نامیدند و آن را به عنوان انتقام از امام آلیس قاتل می خوردند. همانطور که در بعضی از Taziyeh او از سر گوسفند به عنوان سمبل ابن المقام استفاده می کند.

از آنجا که در گذشته این یک غذا از افراد تحتانی بود (بر خلاف امروز که به غذایی تبدیل شده است که به یک غذا تبدیل شده است) به نظر می رسد با هدف ارسال ابن المولجام انجام شده است. شبیه به انتساب برخی از غذاها به ستمگران و خیر در فرهنگ مذهبی و غیر مذهبی. به عنوان مثال خوردن مغز انسان به زاهاک و خوردن مغز استخوان در فرعون و گشنیز به مووویه و پیامبر (ص) (نوعی سبزی) به پیامبر فاطمه نسبت داده می شود. اما با وجود همه این اعتقادات فرهنگی چنین مطالبی در منابع معتبر تاریخی یافت نمی شود.

کتاب “رجن ماه رمضان در ایران” همچنین به Kaleh Pakhcheh در ماه رمضان اشاره دارد به عنوان یک پسر عموی برای نفرت از ابن المولجام. امروز برخی از شوراهای مذهبی ایرانی امروز عصر در حال پخت و پز غذا و توزیع هستند.

ابعاد پزشکی در شکل گیری پذیرش و گسترش این آیین نباید نادیده گرفته شود. در اواخر ماه معمولی هنگامی که بدن ضعیف تر می شود به خوردن غذاهای خوشمزه مانند سلامتی سریعتر کمک می کند. بنابراین زمینه پزشکی پذیرش این فرهنگ غذایی نیز موجود است. البته باید محتاط باشید که در سپیده دم رمضان بخورید تا در طول روز هیچ تشنگی بیش از حد نداشته باشد.

به طور خلاصه مرگ ابن المولجام و خیار کله و رمضان در فرهنگ شیعه به هم پیوسته بود و پر شد و به تدریج به یک دین مذهبی تبدیل شد. با افزودن نان کاکائو و بیست و هفت نان فرهنگ غذایی در این آیین از نظر توسعه بیشتر شد. همانطور که گاهی اوقات گفته می شود طنز است “خدا آن شب سر خود را آشکار کرد!”

در کتاب جشن های اسلامی شیعه دکتر مازاهری ابن مالجام کاشون دیگر حزب سیاه در فرهنگ عامه شیعه و یکی از سوء تفاهم هایی که در آن آیین های خوشبختی برگزار می شود نه در افتتاح و زندگی انسان بلکه در مورد مرگ انسان. به نظر می رسد که بازنشستگی ابن المولجام در روز رمضان 1 یا 2 یا 5 قرار گرفته است. برخی روز دعا و تحقق نیازمندان را در نظر گرفته اند و امروزه آنها را غرق کرده اند خوشبختی و مراقبت. با این حال چنین مواردی در منابع باستان و تقویم های شیعه مانند Al -shi’a Mesbah اقبال آل -a’mal و al -mahsin -calendar و حتی تقویم های معروف در Safavid و Cajar ذکر نشده است.

در میان ارزیابی های سفر اروپا فقط گزارش های مربوط به آیین های ناهار خوری ابن مالجام توسط آرنولد ویلسون ارائه شده است. عدم مراجعه به سایر نویسندگان مسافرتی به چنین آیینی احتمالاً نشان می دهد که قبل از این داستان در ایران پخش نمی شود.

*بازتولید سایر محتوای رسانه ای در ISNA تأیید محتوای آن نیست و فقط برای توجه مخاطب است.

پایان پیام